nem én akarom meghatározni, hanem aki ezt a szöveget iksz ezer éve megkapta h nesze rakd bele a teremtés történetébe..:DD

amúgy én jobban bízom azokban akik kicsit közelebb voltak a tűzhöz, mint pl az óegyiptomiak népsége. Kákosy ezt írja:
"Az egyiptomiak a világ létrejöttét és az ember megalkotását külön kérdésként kezelték, az utóbbit a nagy istennemzedékek utáni időre tették..."
Tehát tudni lehet h szerintük az istenek x ezer évig uralkodtak itt a Földön.
(Abydoszban a királyok listáján fel vannak tételesen sorolva az istenkirályok, továbbá a Palermói kövön, Manethón, Thotmesz listáin is szerepelnek)
Ré-ről van egy olyan történet h megöregedett és az emberek fellázadtak ellene, ekkor hagyta el valamilyen alkalmatossággal a bolygónkat és távozott az űrbe. Lehet h ezek az istenek voltak azok, akik a saját képükre teremtettek minket, ők formálták a mai humanoid fajt..

Előzmény

Válasz

Pontosan ez a lényeg, ha valamit nem tudsz leforditani, akkor
az értelmét sem tudod pontosan meghatározni.

Előzmény

Válasz

a három lehetőség egyáltalán nem fedi egymást egyrészt. másrészt a zsidók miután nem voltak ott a "teremtésnél" átvették valahonnan a történetet..ezért írtam h mikor átvették már nem értették h ki és mire gondolt, az h ennyi féle fordítása lehetséges pontosan ezt jelzi..

Előzmény

Válasz

A megfelelő héber szó az Isten képére és hasonlatosságára
a következő képen forditható még: az Isten tükörképére,
az Isten árnyékára, az Isten elKÉPzelése szerint.
Sokszor beszéltünk már arról, hogy a teremtés során Isten
mindenbe bele lehelte Önmagát. Minden fűszálban és minden lélekben
minden kavics- és homokszemben benne van.

Előzmény

Válasz

jó, az ó meg az új között ez a különbség..a régiek nem értették a történeteket, az újak meg már másról beszéltek..

Előzmény

Válasz

Korinthusbeliekhez írt I. levél 15. rész
40.
És vannak mennyei testek és földi testek; de más a mennyeiek dicsősége, más a földieké.
41.
Más a napnak dicsősége és más a holdnak dicsősége és más a csillagok dicsősége; mert csillag a csillagtól különbözik dicsőségre nézve.
42.
Épenígy a halottak feltámadása is. Elvettetik romlandóságban, feltámasztatik romolhatatlanságban;
43.
Elvettetik gyalázatosságban, feltámasztatik dicsőségben; elvettetik erőtelenségben, feltámasztatik erőben.
44.
Elvettetik érzéki test, feltámasztatik lelki test. Van érzéki test, és van lelki test is.
45.
Így is van megírva: Lőn az első ember, Ádám, élő lélekké; az utolsó Ádám megelevenítő szellemmé.
46.
De nem a lelki az első, hanem az érzéki, azután a lelki.
47.
Az első ember földből való, földi; a második ember, az Úr, mennyből való.
48.
A milyen ama földi, olyanok a földiek is; és a milyen ama mennyei, olyanok a mennyeiek is.
49.
És a miképen hordtuk a földinek ábrázatját, hordani fogjuk a mennyeinek ábrázatját is.
50.
Azt pedig állítom atyámfiai, hogy test és vér nem örökölheti Isten országát, sem a romlandóság nem örökli a romolhatatlanságot.
51.
Ímé titkot mondok néktek. Mindnyájan ugyan nem aluszunk el, de mindnyájan elváltozunk.
52.
Nagy hirtelen, egy szempillantásban, az utolsó trombitaszóra; mert trombita fog szólni, és a halottak feltámadnak romolhatatlanságban, és mi elváltozunk.
53.
Mert szükség, hogy ez a romlandó test romolhatatlanságot öltsön magára, és e halandó test halhatatlanságot öltsön magára.
54.
Mikor pedig ez a romlandó test romolhatatlanságba öltözik, és e halandó halhatatlanságba öltözik, akkor beteljesül amaz ige, mely meg vagyon írva: Elnyeletett a halál diadalra.

Előzmény

Válasz

a bibliai hasonlat ebben az esetben puszta metafóra..ki tudja kire kikre gondoltak mikor leírták ezt a hasonlatosságot..gondolom maga a sorok leírója sem értette már...

Előzmény

Válasz

1-2 alapigazság:

"A földi nem részesül az égiben.
Ami az égben van, az mind fölötte áll a mocsoknak, és szégyennek; ami a földön van, az mind kifogásolható.
Az isteni nem halandó; ami halandó, az nem isteni....
A feloszlatható testnek két időszaka van: a fogantatástól a születésig és a születéstől a halálig.
A múlhatatlan test számára az időnekk csak kezdete van: a teremtés.
A feloszlatható testek gyarapodnak és csökkennek.
A feloszlatható anyag az ellentétekben kering: megjelenik és megsemmisül. A múlhatatlan anyag a változást önmagában viszi véghez, vagy azzá válik, ami vele egyenértékű.
Az ember születése egy elhalálozás kezdete; meghalása egy születés kezdete.
Ami születik, az természetesen meg is hal; ami meghal az meg is születik....
Ami isteni az nem részesül a múlandóságban, és a halandó nem részesül az isteniben.
A halandó nem kerül halhatatlan testbe, a halhatatlan mégis részt vehet a halandóban....

A menny az a haza, ahol üdvözlik a múlhatatlan testekkel rendelkezőket, a föld a halandó testek lakóhelye...."

Hermész Triszmegisztosz

Válasz

A megjelenésünk jelenlegi formája nem az eredeti test, mely szerint Isten képére és hasonlatosságára alkottattunk!

Előzmény

Válasz

Szerinted??

Válasz