Mit is nevezünk Tisztánlátásnak ?

A Tisztánlátás minden ember veleszületett képessége, MINDENKI Tisztánlátó—TE is! 

A tisztánlátás természetes emberi képessége a társadalom által igencsak megkérdőjelezett és kevéssé tolerált . A tisztánlátó látja az igazságot.

A kurzus egyszerű módszerekkel visszaállítja ezt a veleszületett emberi tulajdonságot. Az egyszerűség kulcsszerepet játszik ebben a tanítási módszerben, ami túllépi a vallás-, a dogmák- , mércék- és egyéb elvárások határait.

Valóságomból álmomba bújtam,
nem nehezül rám többé a múltam.
Nem bántja lelkemet gyűlölet, átok.
Annak, ki megbántott, most megbocsátok,
most megbocsátok.

Ellazult testemnek érzem a súlyát,
elhagyom életem fájdalmát, búját.
Sok szeretettel gondolok rátok!
Annak, ki megbántott, most megbocsátok,
most megbocsátok.

Szívemben melegség, szeretet éled,
A terheket lerakom, mit rám mért az élet.
Az emberek szeretnek, mind jó barátok.
Annak, ki megbántott, most megbocsátok,
most megbocsátok.

 

„A szinkronicitás nem más, mint a saját valóságodon keresztül hozzád beszélő Isten-éned. Minden szinkronicitásban megvan az a lehetőség, hogy csak véletlennek tartjuk, de az is, hogy látjuk benne annak a súlyos megerősítését, hogy a valóság messze nem csak a fizikai létről szól. A kibontakozás során a szinkronicitások olyan szintet érhetnek el, hogy szétbontják a hagyományos, szilárd világképet. Ha nyitott vagy arra, hogy a szinkronicitások fontos szerephez jussanak az életedben, akkor a világot nem láthatod csak fizikai ismérvek szerint.

Ha valami ellen foglalunk állást,az többnyire azt jelenti,hogy az ellentéte mellett vagyunk.Így kiállunk a béke mellett és ellenezzük a háborút,egészségesek akarunk lenni és ellenezzük a betegséget,szeretjük a boldogságot és ellene vagyunk a szenvedésnek,s a jó mellé állunk és ellenezzük a rosszat.Csak éppen azt nem vesszük észre,hogy mindezek a fogalmak párban vannak,elválaszthatatlan egységet alkotnak,s ezt mi nem téphetjük szét.Ha nem vagyok hajlandó kilélegezni,többé nem tudok belélegezni sem.Ha elveszem az elektromos áram negatív pólusát,megszűnik a pozitív pólus is.Éppen így feltételezi a béke a háborút,a jó kikényszeríti a rosszat,s a rossz televénye a jónak.Ahogy Mefisztó mondja Goethe Faust-jában : "Az erő része , mely örökké  rosszra tör,s örökké jót mível."  Ezekkel a gondolatokkal semmiképp sem akartunk legitimálni bizonyos szándékos és rossz magatartásformákat,inkább csak meg akartuk óvni az olvasót attól,hogy egyes manifesztációk ellenállást váltsanak ki belőle.Különbséget kell tennünk olyan dolgok között,amelyek már manifesztálódtak,s olyanok közt,amelyek még nem váltak valósággá.Ha például egy gyilkosság történik,az a valóság részévé lesz,megvan a maga értelme és oka,egyébként nem történt volna meg.Ha nem akarunk szembekerülni a kozmikus renddel,semmi értelme,hogy ne abceptáljuk a megtörtént gyilkosságot.Ebből nem következik az,hogy ezt a gyilkosságot jónak vagy helyesnek kellene tartanunk,vagy azt ,hogy szabad volna ilyesmit elkövetnünk.Az,hogy elismerjük a valóságot,csak annyit jelent,hogy minden dolog létjogosúltságát elismerjük.Ha szembeszállunk a valósággal,ezzel mit sem változtatunk az objektív tényeken,szubjektíve azonban rosszabbúl érezzük magunkat.A valósággal szemben kifejtett nyomás érezhető elnyomást hoz létre.Az emberi szenvedések legnagyobb része a manifesztálódott körülményekkel szemben kifejtett ellenállásból ered.Önmagukban a dolgok értékmentesek,neutrálisak.Csak az emberi hozzáállás teszi őket az öröm vagy a szenvedés forrásává.Így például a magány se nem jó,se nem rossz,sem nem kellemes,sem nem kellemetlen.Az egyik ember szenvedésként éli át,a másik az önmegismerés és a meditáció előfeltételének tartja.Az egyik ember törekvéseinek legfőbb célja a tulajdon,ugyanez a másik számára fölösleges teher.Sohasem maguk a körülmények szabják meg kedélyállapotunkat,hanem  mindig a hozzáállásunk a körülményekhez.